Οι
πιο έντονες αντιδράσεις εκδηλώθηκαν από τούς συνδικαλιστικούς φορείς
των μικρομεσαίων επιχειρήσεων και των εργαζομένων σ’ αυτές, πού βλέπουν
αφ’ ενός μέν νά συμπιέζεται τό κέρδος τους με την αύξηση τού κόστους
λειτουργίας των επιχειρήσεών τους, αφ’ ετέρου δε νά εξαφανίζεται ο
ελάχιστος χρόνος ανάπαυσης κατά εβδομάδα πού μέχρι τώρα είχαν.
29/8/13
3521 - Γέροντας Παΐσιος Αγιορείτης, περί πλάνης
Όποιος
δεν έχει νιώσει την ανώτερη χαρά, την παραδεισένια, δεν έχει δηλαδή πνευματικές
εμπειρίες, εύκολα μπορεί να πλανηθή, αν δεν προσέξη. Ο διάβολος είναι πονηρός.
Ερεθίζει λίγο την καρδιά του ανθρώπου και τον κάνει να αισθάνεται μια
ευχαρίστηση, οπότε τον πλανάει, δίνοντάς του την εντύπωση ότι η ευχαρίστηση
αυτή είναι πνευματική, θεία. Κλέβει την καρδιά και νομίζει ο άνθρωπος πως πάει
καλά. «Δεν ένιωσα, ταραχή», λέει. Ναι, αλλά αυτό που ένιωσες δεν είναι η
πραγματική, η πνευματική χαρά. Η πνευματική χαρά είναι κάτι το ουράνιο.
26/8/13
Αποδυναμώσαμε το νόημα της αργίας
Τον
τελευταίο καιρό έγιναν έντονες συζητήσεις με αφορμή την κατάργηση της
αργίας της Κυριακής, δηλαδή για το άρθρο 16 τού νομοσχεδίου, και ήδη
νόμου, με τίτλο: «Κανόνες ρύθμισης της αγοράς προϊόντων και της παροχής
υπηρεσιών».
Οι
πιο έντονες αντιδράσεις εκδηλώθηκαν από τούς συνδικαλιστικούς φορείς
των μικρομεσαίων επιχειρήσεων και των εργαζομένων σ’ αυτές, πού βλέπουν
αφ’ ενός μέν νά συμπιέζεται τό κέρδος τους με την αύξηση τού κόστους
λειτουργίας των επιχειρήσεών τους, αφ’ ετέρου δε νά εξαφανίζεται ο
ελάχιστος χρόνος ανάπαυσης κατά εβδομάδα πού μέχρι τώρα είχαν.
Όμως,
η κατάργηση της αργίας της Κυριακής δεν είναι ένα απλό θέμα, διότι δεν
έχει μόνον οικονομικές παραμετρους, αλλά και πολιτιστικές και
θρησκευτικές. Υπερτονίστηκαν οι οικονομικές, δέν δόθηκε, όμως, όση
προσοχή χρειαζόταν στην πολιτιστική και θρησκευτική παράμετρο.
Υπήρξαν,
βέβαια, άρθρα από εκκλησιαστικά πρόσωπα και θεσμικά όργανα, πού μίλησαν
γιά την αργία της Κυριακής, αλλά και γιά πιθανούς κρυπτόμενους λόγους
της κατάργησής της, με σοβαρά επιχειρήματα, ιστορικές αναφορές και
πνευματικές αναλύσεις. Η πλειοψηφία τού Κοινοβουλίου όμως δέν έλαβε
σχεδόν καθόλου υπόψη της τά κείμενα αυτά, ίσως γιατί οι θρησκευτικοί και
πολιτιστικοί λόγοι δέν αγγίζουν, όπως φαίνεται, την μεγάλη πλειοψηφία
τού λαού και ως εκ τούτου δέν θεωρείται ότι προσπορίζουν ψήφους.
Μπορεί
νά ακουστή ως λόγος πικρός, όμως, πρέπει νά λεχθή. Τό νόημα της αργίας
της Κυριακής έχει αποδυναμωθή από τα ίδια τα μέλη της Εκκλησίας, πού
διαβρώνονται από τό πνεύμα της εκκοσμίκευσης.
Όλες οι μερες ίσες
Ο
αββάς Ιωάννης κάποτε, μεταξύ άλλων, ρώτησε τον αββά Βαρσανούφιο «ει δεί
διαφοράν έχειν ημερών». Και ο Αββάς απάντησε: «Και περί τών ημερών, έχε
αυτάς ίσας, αγίας, καλάς? πάντα ούν συνετώς πράττε και αποβαίνει σοι
εις ζωήν εν Χριστώ τώ Κυρίω ημών».
Η
ημέρα αγιάζεται από τον τρόπο της ζωής μας. Όμως, οι σύγχρονοι
Ορθόδοξοι Χριστιανοί «πράττουν συνετώς», όταν μεταβάλλουν τό Σάββατο,
την ημέρα τών κεκοιμημένων, σέ ημέρα γάμων, ώστε νά γλεντούν «ελεύθερα»
μέχρι την πρωΐα της Κυριακής, στην οποία κατόπιν «αναπαύονται» λόγω
αργίας, παραθεωρώντας τό πνευματικό νόημα της αργίας αυτής; «Πράττουν
συνετώς», επίσης, όταν παραθεωρούν, ως «ατομική ευσέβεια» ή μοναχική
υπερβολή και ιδιορρυθμία, τό ησυχαστικό περιεχόμενο της αργίας από «πάν
γήινον έργον»; Γιά πολλούς Χριστιανούς όλες οι ημέρες έχουν γίνει ίδιες,
όχι όμως άγιες και καλές.
Ο
Χριστός συμπληρώνοντας τόν Νόμο, «Μνήσθητι την ημέρα τών σαββάτων
αγιάζειν αυτην», έδειξε ότι τό νόημα της αργίας τού Σαββάτου (και γιά
εμάς της Κυριακής) είναι η έξοδος από την ιδιοτέλεια με έργα αγάπης, με
«προσκαρτέρηση» στόν Ναό «και ταίς εν αυτώ συνάξεσι», με πνευματική
μελέτη και προσευχή. Γενικά, ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς δίνει ως
περιεχόμενο της Κυριακής την ετοιμασία τού εαυτού μας «πρός υποδοχήν τών
μελλόντων αγαθών», με «την των κακών απραξίαν» και την πράξη τών
προσταγμάτων τού Θεού.
Όταν δέν τιμούμε τό δώρο της αργίας, με την εκπλήρωση τών επιθυμιών τού δωρεοδότη, τότε κάποτε αυτό τό δώρο θά «αρθή αφ’ ημών».
π. Θωμάς Βαμβίνης
Πηγή: "Εκκλησιαστική Παρέμβαση" Ιούλιος 2013
Αποδυναμώσαμε το νόημα της αργίας
Τον
τελευταίο καιρό έγιναν έντονες συζητήσεις με αφορμή την κατάργηση της
αργίας της Κυριακής, δηλαδή για το άρθρο 16 τού νομοσχεδίου, και ήδη
νόμου, με τίτλο: «Κανόνες ρύθμισης της αγοράς προϊόντων και της παροχής
υπηρεσιών».
Οι
πιο έντονες αντιδράσεις εκδηλώθηκαν από τούς συνδικαλιστικούς φορείς
των μικρομεσαίων επιχειρήσεων και των εργαζομένων σ’ αυτές, πού βλέπουν
αφ’ ενός μέν νά συμπιέζεται τό κέρδος τους με την αύξηση τού κόστους
λειτουργίας των επιχειρήσεών τους, αφ’ ετέρου δε νά εξαφανίζεται ο
ελάχιστος χρόνος ανάπαυσης κατά εβδομάδα πού μέχρι τώρα είχαν.
Όμως,
η κατάργηση της αργίας της Κυριακής δεν είναι ένα απλό θέμα, διότι δεν
έχει μόνον οικονομικές παραμετρους, αλλά και πολιτιστικές και
θρησκευτικές. Υπερτονίστηκαν οι οικονομικές, δέν δόθηκε, όμως, όση
προσοχή χρειαζόταν στην πολιτιστική και θρησκευτική παράμετρο.
Υπήρξαν,
βέβαια, άρθρα από εκκλησιαστικά πρόσωπα και θεσμικά όργανα, πού μίλησαν
γιά την αργία της Κυριακής, αλλά και γιά πιθανούς κρυπτόμενους λόγους
της κατάργησής της, με σοβαρά επιχειρήματα, ιστορικές αναφορές και
πνευματικές αναλύσεις. Η πλειοψηφία τού Κοινοβουλίου όμως δέν έλαβε
σχεδόν καθόλου υπόψη της τά κείμενα αυτά, ίσως γιατί οι θρησκευτικοί και
πολιτιστικοί λόγοι δέν αγγίζουν, όπως φαίνεται, την μεγάλη πλειοψηφία
τού λαού και ως εκ τούτου δέν θεωρείται ότι προσπορίζουν ψήφους.
Μπορεί
νά ακουστή ως λόγος πικρός, όμως, πρέπει νά λεχθή. Τό νόημα της αργίας
της Κυριακής έχει αποδυναμωθή από τα ίδια τα μέλη της Εκκλησίας, πού
διαβρώνονται από τό πνεύμα της εκκοσμίκευσης.
Όλες οι μερες ίσες
Ο
αββάς Ιωάννης κάποτε, μεταξύ άλλων, ρώτησε τον αββά Βαρσανούφιο «ει δεί
διαφοράν έχειν ημερών». Και ο Αββάς απάντησε: «Και περί τών ημερών, έχε
αυτάς ίσας, αγίας, καλάς? πάντα ούν συνετώς πράττε και αποβαίνει σοι
εις ζωήν εν Χριστώ τώ Κυρίω ημών».
Η
ημέρα αγιάζεται από τον τρόπο της ζωής μας. Όμως, οι σύγχρονοι
Ορθόδοξοι Χριστιανοί «πράττουν συνετώς», όταν μεταβάλλουν τό Σάββατο,
την ημέρα τών κεκοιμημένων, σέ ημέρα γάμων, ώστε νά γλεντούν «ελεύθερα»
μέχρι την πρωΐα της Κυριακής, στην οποία κατόπιν «αναπαύονται» λόγω
αργίας, παραθεωρώντας τό πνευματικό νόημα της αργίας αυτής; «Πράττουν
συνετώς», επίσης, όταν παραθεωρούν, ως «ατομική ευσέβεια» ή μοναχική
υπερβολή και ιδιορρυθμία, τό ησυχαστικό περιεχόμενο της αργίας από «πάν
γήινον έργον»; Γιά πολλούς Χριστιανούς όλες οι ημέρες έχουν γίνει ίδιες,
όχι όμως άγιες και καλές.
Ο
Χριστός συμπληρώνοντας τόν Νόμο, «Μνήσθητι την ημέρα τών σαββάτων
αγιάζειν αυτην», έδειξε ότι τό νόημα της αργίας τού Σαββάτου (και γιά
εμάς της Κυριακής) είναι η έξοδος από την ιδιοτέλεια με έργα αγάπης, με
«προσκαρτέρηση» στόν Ναό «και ταίς εν αυτώ συνάξεσι», με πνευματική
μελέτη και προσευχή. Γενικά, ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς δίνει ως
περιεχόμενο της Κυριακής την ετοιμασία τού εαυτού μας «πρός υποδοχήν τών
μελλόντων αγαθών», με «την των κακών απραξίαν» και την πράξη τών
προσταγμάτων τού Θεού.
Όταν δέν τιμούμε τό δώρο της αργίας, με την εκπλήρωση τών επιθυμιών τού δωρεοδότη, τότε κάποτε αυτό τό δώρο θά «αρθή αφ’ ημών».
π. Θωμάς Βαμβίνης
Πηγή: "Εκκλησιαστική Παρέμβαση" Ιούλιος 2013
Αποδυναμώσαμε το νόημα της αργίας
Τον
τελευταίο καιρό έγιναν έντονες συζητήσεις με αφορμή την κατάργηση της
αργίας της Κυριακής, δηλαδή για το άρθρο 16 τού νομοσχεδίου, και ήδη
νόμου, με τίτλο: «Κανόνες ρύθμισης της αγοράς προϊόντων και της παροχής
υπηρεσιών».
Οι
πιο έντονες αντιδράσεις εκδηλώθηκαν από τούς συνδικαλιστικούς φορείς
των μικρομεσαίων επιχειρήσεων και των εργαζομένων σ’ αυτές, πού βλέπουν
αφ’ ενός μέν νά συμπιέζεται τό κέρδος τους με την αύξηση τού κόστους
λειτουργίας των επιχειρήσεών τους, αφ’ ετέρου δε νά εξαφανίζεται ο
ελάχιστος χρόνος ανάπαυσης κατά εβδομάδα πού μέχρι τώρα είχαν.
Όμως,
η κατάργηση της αργίας της Κυριακής δεν είναι ένα απλό θέμα, διότι δεν
έχει μόνον οικονομικές παραμετρους, αλλά και πολιτιστικές και
θρησκευτικές. Υπερτονίστηκαν οι οικονομικές, δέν δόθηκε, όμως, όση
προσοχή χρειαζόταν στην πολιτιστική και θρησκευτική παράμετρο.
Υπήρξαν,
βέβαια, άρθρα από εκκλησιαστικά πρόσωπα και θεσμικά όργανα, πού μίλησαν
γιά την αργία της Κυριακής, αλλά και γιά πιθανούς κρυπτόμενους λόγους
της κατάργησής της, με σοβαρά επιχειρήματα, ιστορικές αναφορές και
πνευματικές αναλύσεις. Η πλειοψηφία τού Κοινοβουλίου όμως δέν έλαβε
σχεδόν καθόλου υπόψη της τά κείμενα αυτά, ίσως γιατί οι θρησκευτικοί και
πολιτιστικοί λόγοι δέν αγγίζουν, όπως φαίνεται, την μεγάλη πλειοψηφία
τού λαού και ως εκ τούτου δέν θεωρείται ότι προσπορίζουν ψήφους.
Μπορεί
νά ακουστή ως λόγος πικρός, όμως, πρέπει νά λεχθή. Τό νόημα της αργίας
της Κυριακής έχει αποδυναμωθή από τα ίδια τα μέλη της Εκκλησίας, πού
διαβρώνονται από τό πνεύμα της εκκοσμίκευσης.
Όλες οι μερες ίσες
Ο
αββάς Ιωάννης κάποτε, μεταξύ άλλων, ρώτησε τον αββά Βαρσανούφιο «ει δεί
διαφοράν έχειν ημερών». Και ο Αββάς απάντησε: «Και περί τών ημερών, έχε
αυτάς ίσας, αγίας, καλάς? πάντα ούν συνετώς πράττε και αποβαίνει σοι
εις ζωήν εν Χριστώ τώ Κυρίω ημών».
Η
ημέρα αγιάζεται από τον τρόπο της ζωής μας. Όμως, οι σύγχρονοι
Ορθόδοξοι Χριστιανοί «πράττουν συνετώς», όταν μεταβάλλουν τό Σάββατο,
την ημέρα τών κεκοιμημένων, σέ ημέρα γάμων, ώστε νά γλεντούν «ελεύθερα»
μέχρι την πρωΐα της Κυριακής, στην οποία κατόπιν «αναπαύονται» λόγω
αργίας, παραθεωρώντας τό πνευματικό νόημα της αργίας αυτής; «Πράττουν
συνετώς», επίσης, όταν παραθεωρούν, ως «ατομική ευσέβεια» ή μοναχική
υπερβολή και ιδιορρυθμία, τό ησυχαστικό περιεχόμενο της αργίας από «πάν
γήινον έργον»; Γιά πολλούς Χριστιανούς όλες οι ημέρες έχουν γίνει ίδιες,
όχι όμως άγιες και καλές.
Ο
Χριστός συμπληρώνοντας τόν Νόμο, «Μνήσθητι την ημέρα τών σαββάτων
αγιάζειν αυτην», έδειξε ότι τό νόημα της αργίας τού Σαββάτου (και γιά
εμάς της Κυριακής) είναι η έξοδος από την ιδιοτέλεια με έργα αγάπης, με
«προσκαρτέρηση» στόν Ναό «και ταίς εν αυτώ συνάξεσι», με πνευματική
μελέτη και προσευχή. Γενικά, ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς δίνει ως
περιεχόμενο της Κυριακής την ετοιμασία τού εαυτού μας «πρός υποδοχήν τών
μελλόντων αγαθών», με «την των κακών απραξίαν» και την πράξη τών
προσταγμάτων τού Θεού.
Όταν δέν τιμούμε τό δώρο της αργίας, με την εκπλήρωση τών επιθυμιών τού δωρεοδότη, τότε κάποτε αυτό τό δώρο θά «αρθή αφ’ ημών».
π. Θωμάς Βαμβίνης
Πηγή: "Εκκλησιαστική Παρέμβαση" Ιούλιος 2013
«Τα ίδια και τα ίδια...οι ανανεωτές»
Ἄς
φέρουμε γιά παράδειγμα τό πολύ συχνά σέ ὅλους μας δῶρο ἀπό πολύ
ἀποδεδειγμένως προσφιλῆ πρόσωπά μας. Π.χ. τό δῶρο πού ἔχουμε ἀπό κάποιον
ἄνθρωπο πού μᾶς ὑπεραγαπᾶ καί τόν ὑπεραγαποῦμε, μία μπλούζα, ἕνα ρολόϊ,
ἕνα κινητό, ἤ καί κάτι ἀκόμη πιό εὐτελές, ἀλλά σημαδιακό γιά μᾶς, πού
σημαίνει πολλά·
Αιμιλιανός Γρεβενών (1911-2011)
Η δολοφονία εκείνη δεν ήταν μεμονωμένο συμβάν αλλά ψυχρή εκτέλεση στα
πλαίσια των νεοτουρκικών προγραφών κατά προσώπων, τα οποία είχαν
διακριθεί κατά τον Μακεδονικό αγώνα και τα οποία ήταν αναμενόμενο να
πρωτοστατήσουν στην αντίσταση προς κάθε επιχείρηση εξόντωσης του
πληθυσμού της οθωμανικής αυτοκρατορίας, το οποίο δεν ήταν πρόθυμο να
αφομοιωθεί από την νεοτουρκική ιδεολογία του παντουρκισμού.
Το
κίνημα των Νεοτούρκων εκδηλώθηκε στη Ρέσνα, κοντά στο Μοναστήρι, με
πρωταγωνιστές Τούρκους αξιωματικούς, οι οποίοι είχαν σπουδάσει σε
γερμανικές στρατιωτικές σχολές και θεωρούνταν κατά κάποιο τρόπο
εξευρωπαϊσμένοι, δηλαδή πολιτισμένοι.
των αρχών της Μυτιλήνης και πλήθους επισκεπτών και πιστών από τη
Μυτιλήνη αλλά και από την Κύπρο, τον τόπο καταγωγής της νέα Ηγουμένης,
πραγματοποιήθηκε στο Καθολικό της Ιεράς Μονής Αγίου Ραφαήλ, αμέσως μετά
την τέλεση της Θείας Λειτουργίας, στις 10:00 πμ το Σάββατο 24
Αυγούστου 2013, από το Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μυτιλήνης κ.κ. Ιάκωβο,
πρώτα η Κουρά σε Μεγαλόσχημη της μοναχής Ταβιθάς και έπειτα η ενθρόνισή
της σε Καθηγουμένη της Ιεράς Μονής Αγίου Ραφαήλ, Καρυών, Θερμής Λέσβου.
Στην
ενθρόνιση της νέας Καθηγουμένης παρέστη και ο Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς
Μητροπόλεως Λεμεσού Αρχιμ. Ισαάκ Μαχαιριώτης ως εκπρόσωπος του
Πανιερώτατου Μητροπολίτη Λεμεσού κ.κ. Αθανασίου ο οποίος λόγω
ανειλημμένων υποχρεώσεων δεν κατέστη δυνατόν να παραστεί.
24/8/13
Ὁ μοναχισμός. Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἱερεμίας
Δημητσάνα - Μεγαλόπολη, Κυριακή 25 Αυγούστου 2013
Κυριακάτικο Εγκύκλο Κήρυγμα. (Κυριακή 25-08-2013)
Ο μοναχισμός
Μητροπολίτης Γόρτυνος Ἰερεμίας
Σάββατο, 24 Αύγουστος
Του Γιώργου Θεοχάρη
Πριν δυο εβδομάδες στο Ιερό προσκύνημα του Αγίου Ιωάννη του Ρώσου στο Προκόπι Ευβοίας συνέβη ένα συγκλονιστικό γεγονός αφήνοντας άφωνους πιστούς και κληρικούς.
Κατά το προσκύνημα της μία γυναίκα θέλησε εν κρυπτώ να πάρει μαζί της τη ζώνη του Αγίου, που μόλις είχε φορέσει στη μέση της, ώστε να θεραπευτεί συγγενικό της πρόσωπο, όπως υποστήριξε εκ των υστέρων.
16/8/13
Αθήνα, 16 Αυγούστου 2013
Απαντώντας σε ερώτηση σχετικά με βίαια επεισόδια που έλαβαν χώρα στην
Αλβανία, στην πόλη Πρεμετή, ο Εκπρόσωπος του Υπουργείου Εξωτερικών,
Κωνσταντίνος Κούτρας, ανέφερε τα εξής:
«Μας προκαλούν βαθειά ανησυχία πληροφορίες για βίαια επεισόδια που
έλαβαν χώρα, σήμερα, στην πόλη Πρεμετή, στον ιερό Ναό των Εισοδίων της
Θεοτόκου.
14/8/13
Μαρία: η μητέρα του Θεού και των ανθρώπων
Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτη
Είναι και λέγεται η αγιωτάτη Παρθένος Μήτηρ κατά δύο
τρόπους. Πρώτον Μήτηρ Θεού, και δεύτερον Μήτηρ πάντων των χριστιανών. Και του
Θεού μεν είναι Μήτηρ φυσική, των δε Χριστιανών είναι Μήτηρ θετή. Είναι Μήτηρ
Θεού φυσική, αληθώς Θεοτόκος, διότι αληθώς εγέννησε αυτόν τον Υιόν του Θεού από
την αδιάφθορον αυτής μήτραν, όπου ο θείος Λόγος ενυμφεύσατο την σάρκαν και
ήνωσεν εις αδιαίρετον υπόστασιν την θείαν του με την ανθρωπίνην φύσιν. Υπέρ
φύσιν και λόγον και έννοιαν είναι Μήτηρ θετή πάντων των Χριστιανών, διότι αν
εμείς δια την χάριν της υιοθεσίας, είμεθα αδελφοί θετοί του Ιησού χριστού, τον
οποίον εγέννησε η Παρθένος, και αυτός ο Ιησούς καθώς λέγει ο απ. Παύλος, είναι
ανάμεσά μας ως πρωτότοκος εν πολλοίς αδελφοίς, έπεται ότι εμείς είμεθα υιοί
θετοί της Θεομήτορος.
9/8/13
Εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (15 Αυγούστου)
Η αγία μας Εκκλησία εορτάζει στίς 15
Αυγούστου, την Κοίμηση της Θεοτόκου. Τη Μετάσταση της υπερευλογημένης,
ενδόξου, Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και αειπαρθένου Μαρίας στους ουρανούς.
Όταν ήλθε το πλήρωμα του χρόνου και η
στιγμή της ολοκλήρωσης της επίγειας ζωής της Θεοτόκου, Άγγελος Κυρίου
της μετέφερε το μήνυμα τρείς ημέρες πριν. Η χαρά της Παναγίας ήταν πολύ
μεγάλη γνωρίζοντας ότι θα πήγαινε να συναντήσει τον Υιό και Θεό της και
από εκεί να πρεσβεύει για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.
Ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου
κ.κ. Χρυσόστομος την Κυριακή, 11 Αυγούστου 2013, θα λειτουργήσει στον
Ιερό Ναό Αγίων Ραφαήλ, Νικολάου και Ειρήνης στον Παχύαμμο. Μετά το τέλος
της Θείας Λειτουργίας, ο Μακαριώτατος, θα προστεί του Εθνικού
Μνημοσύνου των πεσόντων στις μάχες της Τηλλυρίας, τον Αύγουστο του
1964.
Μνήμη Αγίου Αμιλιανού (8 Αυγούστου)
Η Εκκλησία τιμά, στις 8 Αυγούστου, τη
μνήμη των αγίων Αιμιλιανού επισκόπου Κυζίκου, του ομολογητού (†813-20)
και Μύρωνος επισκόπου Κνωσσού, του θαυματουργού (†350). Επίσης,
εορτάζουμε τη μνήμή των Μαρτύρων Ελευθερίου, Λεωνίδου και Ερμολάου, των
Νεομαρτύρων Τριανταφύλλου, του από Ζαγοράς (†1680) και Αναστασίου
(Βουλγάρου), του εν Θεσ/νίκη (†1794).
2/8/13
Ιερά Μητρόπολις Κωνσταντίας-Αμμοχώστου: Λειτουργίες - Κηρύγματα, Κυριακή, 4 Aυγούστου
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙEΣ-ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ
Την ερχόμενη Κυριακή, 4 Aυγούστου, ο
Πανιερώτατος Μητροπολίτης Κωνσταντίας – Αμμοχώστου κ. Βασίλειος θα
λειτουργήσει και κηρύξει στον Ιερό Ναό Αγίας Βαρβάρας Συνοικ.
Παραλιμνίου.
Οι κληρικοί της Ιεράς Μητροπόλεως θα
κηρύξουν ως εξής: Αρχιμ. Αυγουστίνος Κκαράς στο Μητροπολιτικό Ναό Αγίου
Γεωργίου Παραλιμνίου, Πρωτ. Βασίλειος Νικολάου στον Ιερό Ναό Παναγίας
Αγίας Νάπας, Πρωτ. Ευαγόρας Καλλής στον Ιερό Ναό Παναγίας Ελεούσης
Λιοπετρίου Πρωτ. Χριστόδουλος Χριστοδούλου στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου
Συνοικ. Βρυσούλλων, Οικονόμος Φίλιππος Φιλίππου στον Ιερό Ναό Aγίας
Μαρίνης
Ιερά Αρχιεπισκοπή Κύπρου: Λειτουργίες- Κηρύγματα, 4 Αυγούστου 2013. Κυριακή Στ΄ Ματθαίου
Ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ.
κ. Χρυσόστομος το Σάββατο, 3 Αυγούστου 2013, θα προστεί του
Αρχιερατικού Συλλειτούργου στην Ιερά Μονή Κύκκου. Μετά το τέλος της
Θείας Λειτουργίας, ο Μακαριώτατος, θα προστεί του Μνημοσύνου του Πρώτου
Προέδρου της Κυπριακής Δημοκρατίας αειμνήστου Αρχιεπισκόπου και
Εθνάρχου Μακαρίου Γ΄ και θα εκφωνήσει τον επιμνημόσυνο λόγο.
1/8/13
Εθνικό Μνημόσυνο Ηρώων Λύσης του Απελευθερωτικού Αγώνα 1955-59, Κυριακή, 4 Αυγούστου 2013
Ο Δήμος Λύσης και οι οικογένειες των
Ηρώων σας προσκαλούν να τιμήσετε με την παρουσία σας το Εθνικό Μνημόσυνο
των Ηρώων Λύσης του Απελευθερωτικού Αγώνα της ΕΟΚΑ 1955-59, ΓΡΗΓΟΡΗ
ΑΥΞΕΝΤΙΟΥ, ΠΑΤΡΟΚΛΟΥ ΚΟΚΚΙΝΟΥ, ΜΙΧΑΗΛ ΚΚΑΪΛΗ (ΣΙΑΛΟΥ), ΚΑΛΛΗ ΣΑΚΚΑ,
ΔΗΜΗΤΡΑΚΗ Φ. ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΟΥΡΟΥΛΛΑ, ΓΕΩΡΓΙΟΥ Χ''ΙΩΝΑ και ΧΡΙΣΤΟΦΗ ΠΑΝΑΓΙΔΗ
και των δολοφονηθέντων από τους Τούρκους, ΜΙΧΑΗΛ ΤΤΟΥΜΠΑ και ΠΕΤΡΟΥ και
ΠΑΥΛΟΥ ΝΙΚΟΛΕΤΤΗ, που θα τελεστεί την Κυριακή 04 Αυγούστου 2013 στο
Εξωκλήσι του Αγίου Ευφημιανού στον Κόρνο, μετά την Θεία Λειτουργία.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)